Lý Toét hirian: 1930eko hamarkadan modernoarekin etorriko zen Vietnam - 2. zatia
Hits: 670
GEORGE DUTTON
... jarraitu ...
Phong Hóa
Hobeki kokatzeko Lý Toét Pertsonaia eta karikatura gisa, eman iezadazu aurrekari labur batzuk Phong Hóa. Hà Nội-n agertu zen lehenengo aldiz 1932an, aldizkari honek protagonismoa lortu zuen handik gutxira bereganatu zuenean Nguyễn Tường Tam, ezagunagoa da bere nom de plume izenarekin Nhất Linh. Leherketaren zati bat quốc ngữ 1930eko hamarkadan egin ziren argitalpenak, Phong Hóa Astero argitaratu zen hurrengo lau urteetan, eta azken zenbakia kaleratu zuen 1936ko ekainean.8 1933ko uztaila arte, paperak jadanik hamar mila zirkulazio zituen. Hala ere, ospea eta formatu dibertigarri eta berritasunetik eratorritako ospea izan zuen.9
Orrialdeak Phong Hóa irakurleek elikatzen zuen hiri ingurune dinamikoa islatu zuen; gaurkotasuneko elementuak modako aholkuekin, umorearekin, ilustrazioarekin eta literaturarekin konbinatu ziren ipuin eta eleberri seriatuen seriean. Berrikuntzak ere sartu ditu gurutzegramak bezala (Ikusi 1 irudia), konektatu puntuko jolasak, eta koloreztatutako irudiak banatutako irudiak agerian uzten zituzten.10 Testu eta irudien artean, iragarkiek beren burua produktu berrien eta merkataritza zerbitzuen panoplia islatzen zuten gero eta eskuragarri eta merkeagoak ziren hiri ertaineko klaseentzat. Europako estilo berrieneko jantziak, zigarroak, patenteen sendagaiak, autoak eta bidai zerbitzuak asteko literatura eta ilustrazioekin uztartu ziren. Horrela, aldizkariaren eduki oso "modernoa" esplizituki lotzen zen salmentarako eskaintzak zeuden produktu eta sendagileek berezkoa zuten modernizazioarekin.
Phong Hóa Ngày Ez (1935en ezarritakoa) bere editorearen eta idazleen eta ilustratzaileen muina eta literatura-ahaleginaren inguruko irtenbide bat eskaintzea zen. Aspaldiko kolaborazio aldizkariaren erantzun gisa balio izatea. Hego haizea [Haizea Hegoaldetik]11 Neotradizionalista frankofiloak editatua Pham Quynh, Hego haizea (1917-1934) neokonfuzianismoa zen. Ideologia horren elementu politiko eta sozialki kontserbadoreak aplikatzen saiatu zen 1920ko eta 1930eko hamarkadako Vietnameko gizartean.12 Nam Haizea's Modernoaren laguntza itxuraz paradoxikoa da iragan konfuzianista gisa ikusten zuten askok suak botatzen zituen bitartean Phong Hóa's editoreak, behin eta berriz bilatu zuten Konfuzianismoa ez zela garai aldaketekin bat egiten.13 Epe luzean Hego haizea azkenean 1934an utzi zuen argitaratzea, Phong Hóa's editoreek bere obituarioa idatzi zuten.
Lý Toét eta Caricature
Lý Toét lehen aldiz agertu da orrialdeetan Phong Hóa Maiatzaren 26,1933an, XNUMXan, kaleko alboko ur-laba angeluzuzeneko eta biribil batean aurkitzen ari zela ikustean, hileta hain bitxi batekin miresten (Ikusi 2 irudia).14
Aterki-herrixka aipagarria izenarekin identifikatu zen lehenengo aldia izan zen arren, karikaturaren irudia aldizkari arrunt bihurtu zen jada, beste izen batekin.15 Pertsonaia arketipiko hau ez zen gizabanako bakar baten produktua, hainbat ilustratzailek erabiltzen zuten forma arrunta baizik. Hain zuzen ere, Phong Hóa aldian behin irakurleak gonbidatu zituen Lý Toét marrazkiek eta txisteek eta argitaratutakoek bere sortzaileek lotura zuten beren ekarpenaren nondik norakoak, baita noizean behin nolabaiteko saria ere.16 Horrela, Lý Toét pertsonaia nolabait esan liteke herri jakin bat islatzen dela mentalita. Gizartearen iruzkin bakar baten ikuspegi estuaren adierazpidea ez zen, baina, vietnamdar alfabetatuen publikoarentzako zati zabalago baten sentimenduak, beldurrak eta itxaropenak baizik.
Ilustratzaile ugari eman arren Lý Toét egiteko Phong Hóa, artisten aniztasun hori ez da beti erraz agertzen. Kolaboratzaileen estilo orokorrak desberdinak izan arren, Lý Toét eta bere bereizgarriak forma antzeko eta erraz antzeman behar ziren. 1933rako eskaera gisa Lý Toét marrazki bizidunak Gogorarazten dituzten kolaboratzaileei: "[A] s guztientzat Lý ToétEzaugarri bereziak, jadanik ezagutzen dituzu. "17 Horrela, txalekoarekin, tunika luzearekin eta herriko jaunek gustuko zuten galtzarekin erakusten zen beti. Ez zen inoiz izan aterkirik gabe - maiz, beti ez izan arren beltza, bere herriaren egoeraren aztarna gisa funtzionatzen zuena, hiriko eszenatoki sofistikotik kanpotar gisa identifikatu bazuen ere. Aurpegia zurituta zegoen, batzuetan gehiago eta beste batzuetan gutxiago zainduta. Modu honetan berehala antzeman zitzaion, epigrafean zuzenean identifikatu ala ez.
Lý Toét Vietnameko kazetaritzan, karikaturarena, beste fenomeno baten adierazgarria izan zen. Karikaturaren aurkezpena orrialdeetara Phong Hóa eta Lý Toét ziur aski, produktu bat zen Nhất Linh'Frantsesen azterketa 1920ko hamarkadaren amaieran eta 1930eko hamarkadaren hasieran. Garai honetan Nhất Linh Frantziako Iraultza geroztik, karikaturaren ohitura tradizionalaren mende zegoen. Izan ere, iruzkin sozial eta politikoak ziztatzeko ibilgailu gisa erabili zen. Nhất Linh badirudi sortu berria dela eta, batez ere, eragina izan duela (1915) aldizkaria Le Canard Enchaine [Ahate kateatua], ospetsua izan zen karikatura berezko gertaeren inguruko iruzkina egiteko.18 Karikaturaren tradizio frantsesa oso politikoa zen bitartean, eta marrazki bizidun batzuk ere bai Phong Hóa eguneko pertsonaia politikoei buruzko iruzkin satirikoa eskaini zuen Lý Toét marrazki bizidunak beren buruari gehiegizko iruzkin politikoa bota zioten, kritika sozial eta kulturalaren ordez. Horrek biak islatzen zituen Lý Toétbere ahalmena bereziki liskarra kulturalen ikono gisa eta Vietnamgo hizkuntza egunkariak, batez ere iparraldean, zentsura gogorra jasan zuten, iruzkin politikoak edozein motatako proposamen arriskutsu bihurtuz.19
The karikaturaren tradizioa, Vietnam-en transplantatu zuten Nhất Linh eta, agian, beste batzuek, lur emankorrak aurkitu dituzte hainbat arrazoirengatik. Lehenengoa bere berritasuna izan zen, batez ere munduaren testuinguruan Vietnameko inprimaki, Mendebaldeko egunkarietatik hartutako elementu ugari sartu zituen. Bigarrena bere umorea zen, noizean behin politikoa, baina maiz irakurleek bizi zuten gizartearen eta kulturaren inguruko gogoeta satirikoa izan zen. Karikatura sartu eta gutxira, honela Marr honako hau adierazi du: "[C] artoonistek euskarri berri hau erabiltzen ari ziren efektu kritiko eta satirikoa nabarmen lortzeko. Batzuetan marrazki bizidun onak lehen orrian joan ziren, dudarik gabe paperak saltzen laguntzen. Marrazki bizidunek estereotipo bisualak garatu zituzten Frantziako ofiziala, Vietnameko mandarina, herriko buru (hau da, Lý Toét], Mendebaldeko emakume gaztea, ustiatutako nekazaria eta askoz gehiago. "20 Hain zuzen ere, Lý Toét karikaturaren irudia ezin hobeto egokitzen da orrialdeetan Phong Hóa, bere aurreko orrialdetik bere azken orrialdeetara marrazki bizidun eta karikaturaz josita zegoen, nazioarteko pertsonaia politikoengandik –Hitler eta Mussolini– eta etxeko politika eta kultura garaikide garaikideak erakusten zituzten. Trần Trọng Kim Nguyen Van Tam- Lý Toét ez ezik, beste hainbat zerrenda barne hartzen zituzten gizarte motaen irudikapen generikoak ere Marr iradokitzen du.
Hirugarrenik, eta pixka bat paradoxikoki, karikaturaren erakargarritasunaren zati handi bat, satira bisuala eta ahozkoa jada historia luzea izan zutelako izan da. Mendeetan zehar, vietnamdarrek gaitasun indartsua garatu zuten bizitzako esparru guztietako figurak zuritzeko, nahiz eta funtzionario goratuak edo inkontzienteak baino eraginkorragoak izan. Hauek ipuin folkloriko ugaritan barreiatzen ziren. Ibilbidearen kontuak Trạng Quỳnh [Quỳnh maisua], maila politiko baxuagoko eliteak etengabe hobetzea lortu zuen literatura baxuena, tradizio garrantzitsu honetan garrantzitsuenak baino ez ziren izan. Ildo honetako beste ipuin batzuk figuraren ardatz ziren Trạng Lợn [Master Pig], epailearen ofiziala ergel gisa irudikatzen zuena, bere ezinegona eta inozoa beti salbatu ahal izateko eta noizbehinkako heroi bihurtzea lortu zuen.21 Peter Zinoman azpimarratu du Văn Tâm literatur kritikariak paralelismo sendoak ikusi dituela bien artean Trạng Lợn Xuân ilehoria, pertsonaia nagusia Vũ Trọng Phụng's Zorion zortea, arrakasta berdina izan zuen arren (edo agian) bere ezjakintasuna.22
Nahiz eta eliteen irudi sozialak maiz kontatu folkloreetan edo ahozko beste tradizioetan agertzen ziren, zenbaitetan ikusmira ere ematen zuten, zeharka bada ere, egurrezko xaflak irudikatuz. hainbat animalia gizakien mundua irudikatzeko erabilia. The animalien erabilera animalien gizartea gizakien aurrean agertzea, noski, iruzkinak modu egokian ulertu ahal izateko modu bat da, agintarien irudiei zuzenean erasotzen dieten itxura eman gabe. Nolanahi ere, animalia jakin batzuen funtzionarioen edo elite sozialen egurrezko irudikapenak karikatura gisa soilik deskribatu daitekeena eskaintzeko beste bide bat zen. Gainera, halako egurrezko irudiak orrialdeetan ere agertzen ziren Phong Hóa, nahiz eta forma eguneratuan izan, esaterako, "Arratoien ezkontza"(Ikusi 3 irudia), modernoa nahastu zuena (automobilak, fonografoak eta Mendebaldeko jantziak) tradizionalarekin (petardoak, ezkontza otordua eta gurasoen omenaldia).23
Azken finean, agian ez da harritzekoa horrelako elementu kultural autoktonoak aldizkari modernoen zati garrantzitsu bat izan behar dutenik. Phong Hóa. Elementu horiek gutxienez 1930eko hamarkadako hiri idazle batzuen herriaren jatorria eta hiriko biztanle gehienek herrietatik egindako transplanteak izan zitezkeen islatzen zuten, eta horrela, bere esperientzia kulturalekin oihartzuna izan zuten umorea eskertuko lukete, nahiz eta jatorria batzuetan izan ilunduta.24 Hori dela eta, Lý Toét eta zati txiki bat besterik ez zuen karikaturaren esparru zabalena ez da artearen forma guztiz arrotza eta inportatu gisa ikusi behar, baizik eta bi umore korronteren fusio gisa: karikatura politikoaren tradizio frantsesa eta aspaldiko Vietnamgo tradizioa. ahozko eta ikusizko satira.
Helegitea jartzeko azken arrazoia Phong Hóa'S ilustrazioak -Hala ere Lý Toét karikaturak eta beste marrazki bizidunetan, mugimendua eta mugimendua irudikatzeko duten gaitasuna izan ziren. Marrazki bizidun horietako askok marko anitzetan parte hartzen zuten, irakurleak hasieratik amaierara arte jarrai zezakeen gertakari segida erakusten zuten. Batzuk bi panel nahiko errazak ziren "aurretik eta ondoren”Sekuentzia, beste batzuek hiru fotograma edo gehiagok parte hartzen zuten eta gertakari sorta bat ia hunkigarri gisa erakusten zuten. Marrazki bizidun horietako askok hiriko bizitza modernoaren arriskuak irudikatu zituzten, eta arrisku horiek hainbat irudi erakusten zituzten: gizon gazteek bizikletak hiru markoren gainean zikintzen zituzten; pertsona bat oinez, elkarrizketan sakon, bi markoetan eta, ondoren, hirugarrenean zabalgune zabal bat eroriz.25 Askok ere Phong Hoá Marko bakarreko irudiek osatutako ilustrazioek mugimendua erakusten zuten, ondoren gertatuko zenaren zentzua baitzuten: Lý Toét tren batek jota egoteko zorian, Lý Toét zapatak lapurtu nahian, eta antzekoak. Inprimatutako orrialdeetan irudikatutako mugimendua Phong Hóa Hiriko modernitatearen abiadura, aldaketa eta dinamismoa iradokitzen ditu. Irudi hauek, zenbait zentzutan, zinemaren euskarri berria ere imitatu zuten, Hà Nội-n gero eta ezagunagoa 1930eko hamarkadan.26
… Jarraitu…
7. Nhất Linh-en ibilbidearen eta Phong Hóaren parte-hartzearen laburpen baliagarria Nguyễn Văn Ký-en aurkitu zuen, "Hiria gogoratzen duen hiria" Hanoi-n: Altxatzen ari den dragoiaren hiria, Ceorges Boudarel eta Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD: Rowman eta Littlefield, 2002), 35-37; ikusi ere Creg Lockhart, "Huts egindako bidaia: Nhất Linh-en" Frantziara joatea ", Asiako Ekialdeko Historia 8 (abenduaren 1994): 73-134; baita Jamieson ere, Vietnam ulertzea, 113-114.
8. Jamieson, Vietnam ulertzea, 102.
9. Phong Hoa, 28,1933ko uztailaren 3a, or. 34; Nguyễn Văn Ký, "Oroitzen duen hiria" XNUMX. Nguyễn Văn Ký-ek irakurleen zifrak kalkulatu ditu Phong Hóa 15,850 inguru eta Ngày Ez 7.850. Nguyễn Văn Ký, La Société Vietnamienne,
10. Adibidez, lehen gurutzegramaren puzzlea, 17,1933ko martxoaren XNUMXan agertu zen ( 15) "Xếp Chữ Ô" izenburupean [lit. "Jarri letrak laukietan"] eta horrelako puzzleak nola funtzionatzen duten azaltzen da. Ondoren, gurutzegramak ohiko funtzioak izan ziren orrialdeetan Phong Hóa.
11. Bi paperek bata bestearen gainean bata bestearen gainjartzen ziren 1935ean, baina Ngày Ez jarraitu ondoren argitaratzen Phong Hóa hurrengo urtean itxi zuten.
12. Hue-Tam Ho Tai, Erradikalismoa eta Vietnamgo Iraultzaren jatorriak (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992), 49.
13. "Tự Lực Văn Đoàn," Phong Hóa, 2,1934ko martxoa, 2. or.
14. Phong Hóa, 26,1933ko maiatzaren 5a, or. XNUMX.
15. Lý Toét-en inkarnazio goiztiarrei buruz gehiago jakiteko, ikus Nguyễn Văn Ký, La Society Vietnamienne,
16. Adibidez, ikusi Lý Toét-en ekarpenak egiteko eskaera Phong Hóa, 15,1933ko abenduaren 6a, or. XNUMX. David Marr-ek azpimarratu du argitalpenen mundu berriak foro bat sortu duela irakurleentzat ez ezik, idazleentzat eta ilustratzaileentzat ere, eta orriak Phong Hóa, garai honetako beste aldizkari askotan bezala, irakurleen ekarpenak agertzen ziren maiz (Marr, "A Passion for Modernity", 261).
17. Phong Hoá, Abendua. 15,1933.
18. Nguyễn Văn Ký, "Gogoratzen duen Hiria " Aldizkari horren jatorriaren azterketa zehatza, ikusi Laurent Martin, Le Canard enchaine les Fortunes de la vertu: Histoire d'un journal satirique 1915-2000 [Ahate kateatua edo bertutearen fortunak: aldizkari satirikoaren historia, 1915-2000] (Paris: Flammarion, 2001), batez ere 1. eta 2. kapituluak. Fora, orokorrean, karikatura satirikoaren tradizio frantsesaren ikuspegi orokorragoa da. Robert Justin Goldstein, Karikatura politikoaren zentsura XIX. Mendeko 'Frantzian (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, Caricature eta Frantziako Kultura Politikoa, 1830-1848: Charles Philipon eta Prentsa Ilustratua (Oxford: Clarendon Press, 2000).
19. Honela, Lý Toét marrazki bizidunak ezin izan du kritika politiko moderno baten Vietnamgo jaiotza ikusi, hala nola Indonesian bezalako lekuetan, mendean zertxobait beranduago, Benedict Andersonek azaldu duen moduan. Benedict Anderson, "Marrazki bizidunak eta monumentuak: Ordena berriaren pean Komunikazio Politikoaren bilakaera,”Indartasun Politikoan eta Komunikazioetan Indonesia, ed. Karl D. Jackson eta Lucian W. Pye (Berkeley eta Los Angeles: Kaliforniako Unibertsitateko Prentsa, 1978), 286-301.
20. Marr, "Modernitatearen aldeko grina", 261-262.
21. Hạu Ngọc-en aurki daiteke Trạng Lợn ipuin baten adibidea, Vietnamgo kulturaren erretratua egiteko zirriborroak (Hà Nội: Thế Giới Argitaletxeak, 1998), 761-764; Vietnamgo satira herrikoiaren elementu honi buruz gehiago jakiteko, ikus 616-618 orrialdeak.
22. Peter Zinoman, sarrera Zortea zortea, Vũ Trọng Phụng, ed. Peter Zinoman, trans, Nguyễn Nguyệt Cầm eta Peter Zinoman-ek eginda (Ann Arbor: Michigan Press University, 2002), 13.
23. Phong Hóa, Abendua. 1,1933.
24. Hanoi hiriko biztanleria handia sortu zenean, ikus Zinoman, sarrera Zorion zortea, 7; ikus Creg Lockhart eta Monique Lockhart, sarrera Kapitalaren argia: hiru klasiko vietnamdar modernoak (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1996), 9-11. Hainbat Haizea Hóaren funtsezko idazleak landa eremuetan adarrak ziren, nahiz eta artikulu egileen demografia zehatzagoa den zehazten zaila izan.
25. Bizikletaren marrazki bizidunen adibideetarako, ikus Phong Hóa, 29,1934ko irailak 1, or. 13,1933; eta urriaren 8, or. XNUMX; ikus estalki marrazki bizidunetarako, ikus Phong Hóa, Abuztua 18,1933, p. 13.
26. Sec, adibidez, Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne, 181-191, eta horrek ohartarazten du bostehun film baino gehiago filmatu zituela Hanoi 1937 eta 1938 artean.
IKUSI +:
◊ Lý Toét the City - 1. zatia
◊ Lý Toét the City - 3. zatia
◊ Lý Toét the City - 4. zatia
◊ Lý Toét the City - 5. zatia
BAN TU
11 / 2019