Vietnam jaiotza - Sarrera - 1. zatia

Hits: 619

Keith Weller Taylor^*

Sarrera

    Liburu hau da Vietnamgo [Việt Nam] tik hasten DVDan grabatutako historia III. mendekoa. X. mendera arte, Txinako kontrola amaitu eta Vietnamgo erreinu independente bat ezarri zenean. Hamabi mende horietan, vietnamdarrak "itsaso hegoaldeko zibilizazioan" barneko gizarte aurretiratutik joan ziren Ekialdeko Asiako kultur munduko kide bereizgarrira. Prozesu luze hau izan zen Vietnam historikoa jaiotzea [Việt Nam].

    Txinako historialari eta frantziar sinologoek Vietnamgo historiaren aldi hau txinako historiaren adar gisa tratatu dute. Ikusi dute Vietnamgo [Việt Nam] Txinako Inperioko muga probintzia errefraktoriala baino ez da, Txina "bedeinkatuta"zibilizatzen”Eragina. Vietnameko historialariek, bestalde, garai hau aztertzen dute beren arbasoek alien menpeko borrokan aritu ziren garaia, nortasun nazionala probatu eta findu zuten garaia. Ikuspegi orekatua lortzeko, garrantzitsua da biei buruzko informazioa kontuan hartzea Vietnamgo [Việt Nam] historialari txinatarrek grabatu eta garai hartako vietnamdarrek gogoan dutena gordetzen duten tradizio historikoak.¹

   Batzuetan, iruditzen zaigu "jatorrizko nukleo indigena"Izen bikoitza"Bizirik atera zen Txinako dominazioaren suaren ondorioz. Neurri batean hori egia da, vietnamerako hizkerak bizirik iraun zuen, txinatar garaiko tradizio mitikoak egin zuten bezala. Baina bai Vietnamera eta tradizio mitikoak Txinarekin harreman intimoaren bidez eraldatu ziren.

   Mendeko vietnamdarra hamabi mende lehenago oso desberdinak ziren haien arbasoengandik. Handitu egin ziren Txina, esklabo batek bere maisua bakarrik ezagutu zezakeen; ezagutzen zuten Txina bere momentu onenean eta txarrenean. Poesia konposatzen gozatu ahal izan zuten T'ang estiloko bertsoa, ​​baina soldadu txinatarrekiko erresistentzia gogorra ere izan zezaketen. Lurreko inperio ahaltsuenaren itzalean bizirik irauteko adituak ziren.

    Vietnamgo independentzia X. mendean ez zen bat-batean agertu Txinako ahultasunaren ondorioz. Txinak ez du inoiz uko egin vietnamdarrei zuzendutako ustezko eskubideari eta behin baino gehiagotan saiatu da Vietnam birkonkistatzen. Baina, X. mendera arte, txinatarrek botereari aurre egiteko gai zen espiritua eta adimena garatu zituzten. Izpiritu eta adimen hau Txinako agintearen mendeetan zehar heldu zen; vietnamdarrek eurek zuten uste ez zutela, eta ez zutela nahi izan, txinatarrak.

    Hori pentsatu da Vietnamgo independentzia Txinako eraginaren emaitza izan zen, txinatar gobernuaren eta gizartearen kontzeptuen estimuluak vietnamdarrak estatua modernoaren mailara iritsi arte galvanizatu zuela. Baina vietnamdarren arbasoek beren erregeak eta sinbolo kulturalak zituzten Txinako armadak iritsi baino lehen, eta, seguru asko, beraien existentzia ziurtatuta egongo litzateke Txinari buruz inoiz entzun ez bazuten.²

    Txinako agintearen esperientziak bi zentzutan eragin zuen vietnamera. Lehenik eta behin, txinatar kultur lidergoarekiko harrera bultzatu zuen vietnamerako klase nagusien artean. Txinako hitz ugari beren hiztegira eta mende askotako esperientzia txinako probintzian sartzearen ondorioz, vietnamdarrak Txinan zerbait berdina duen erdi-politika eta filosofikoa edukitzera iritsi ziren. Joera intelektualak Txinan, taoista, budista, konfuzianista edo marxista, erraz ulertzen dituzte vietnamdarrek.

    Bestalde, Txinako agintariek instintuarekiko erresistentzia txarra eragin zuten eta, batez ere, atzerriko interferentzia politiko guztietara. Azken mila urteetan, vietnamdarrek zazpi aldiz porrot egin dute Txinak indar armatuaren eragina bereganatzeko. Ez dago gairik koherenteena Vietnamgo historian, atzerriko erasoen aurkako erresistentzia gaia baino.

    The Vietnamgo errege-kontzeptua gero eta ardura handiagoa zuen Teoria sinitikoak mendeak igaro ahala, eta izapideak, baina jatorria bizirik iraun zuen artea menderatu zuen nekazari burutsu eta adimendun baten ikuspegia islatzen zuen. X. mendean Vietnamgo monarkia independentearen sortzailea ez zen Txinako tradizio inperialean hazten. Nekazari gerlari neketsua izan zen, eta bi lorpenek, vietnamdarrak batzea eta defentsa nazionala eskaintzea, Vietnameko zuzendaritza politikorako ezinbesteko tituluak mantendu dituzte [Việt Nam] gaur egunera arte.

    Liburua liburu hau sortu zuen gizakiaren erailketarekin amaitzen da Vietnamgo erreinu berria X. mendean. Txinak hori aprobetxatu zuen Vietnamgo hegemonia zaharra berresten saiatzeko. Horrelako krisiak, inbaditzaileekin lidergo gogorra izatea eskatzen zuen, gai ohikoa bihurtu zen Vietnamgo historian, eta espero zen erresistentziako ahaleginetan masa parte hartzea biltzen hasi zela. Sarbidean XIX, Vietnamgo buruzagiak hain ziren txinatar gobernuaren kontzeptuen menpe, non beren herritik aldendu ziren eta ez zuten frantziar erasoei eraginkortasunez aurre egin. Vietnam garaikidea porrot horretatik sortu zen.

    Vietnam jaiotza [Việt Nam] Txinako boterearen gertutasunera egokitzeko prozesu luzea izan zen. Zuzenagoa izan daiteke "jaiotzakVietnameko, izan ere, bere historia luzean vietnamdarrek behin baino gehiagotan bizi izan dute kontzientziaren eraldaketa "lotuta"jaiotza". Nabarmen bat Vietnameko jakintsu duela gutxi, Vietnamgo historiaren sintesi berri bat eskaini zuen, nazioa "iradokiz"ezarri”Hiru aldiz: historiaurreko aroan behin amaitu zen Dong-semea [Dong Son] zibilizazioa horrek eragina du Txinako eraginaren aurretik, berriro ere X. mendean Txinako agintea amaitu zenean, eta berriro ere XX.³ Liburu honek ardatz du Vietnam jaiotza in the X. mendeanahiz eta istorioa hasi Dong-semea [Dong Son].

     Jaiotza hori sei fasetan azter daiteke, eta horietako bakoitzak vietnamdarrak hazteko gai ziren mugak definitzen lagundu zuen. Muga horiek gehienbat Vietnamgo sentimendu txinatarraren maila eta izaeraren arabera zehaztu ziren.

    En lehen fasea, izenari deitu dakioke Dong-semea [Dong Son] edo Lac-Viet [Lac Viet] epea, Txinako boterea oraindik ez zen Vietnamera iritsi [Việt Nam]. Vietnamdarrak historiaurreko kide garrantzitsuak ziren Brontze Aroko zibilizazioa Asiako hego-ekialdeko kostalde eta uharteetara orientatuta. Vietnameko eta txinatarren arteko muga kultural eta politikoa ondo zehaztuta zegoen.

    En bigarren fasea, izenari deitu dakioke Han-Viet aldia, Txinako botere militarra iritsi zen, eta klase mistoaren aginte berria Sino-vietnamita arbasoak sortu ziren. Txinako filosofia agertu zen, eta Vietnamgo budismoa hasi zen. Vietnamgo kulturak hasierako lerrokapena izan zuen Txinara, eta joera hau aurreratu zuten zuzenean iritsi ziren misiolariek predikatutako erlijio budista batekin India itsasoz. Fase honetan zehar muga kultural eta politikoa Vietnamgo gizartearen erdian zegoen.

    The hirugarren fasea dei daiteke Giao-Viet aldiaizan ere, Giao probintzia Vietnamgo lurraldeetan tinko finkatu zen garaia zen eta iparraldeko dinastiei atxiki zitzaien gizonezkoek muga kultural eta politikoen kontzeptu berria ezarri zuten. Lin-ieta, Cham erresuma Hegoaldeko kostaldean, Vietnamgo barne politikan faktore izateari utzi eta atzerriko etsai bihurtu zen. The Lin-i gerrak dira garai honetako ezaugarririk bereizgarriena. Fase hau hirugarren mendearen amaieran hasi zen, Chin esku-hartzearen indarkeriaren ondoren, T'ao Huang, Txinako gobernari ezaguna, mugak atzera bota eta probintziako administrazioa berrantolatu zuenean. Muga kultural eta politikoa vietnamdarren eta hegoaldeko bizilagunen artean zegoen.

    En laugarren fasea, seigarren mendearen zati handi batean, Txinako botereak une batez Vietnam atzera egin zuen, eta tokiko heroiek mugaz bestaldeko kontzeptu berria betearazten saiatu ziren, hegoaldeko bizilagunak ez ezik, baita Txinatik ere. Garai hau auto-aurkikuntzarako garaia izan zen, vietnamdarrak adierazpen nazional desberdinak esperimentatu zituenetik, Txinako instituzio dinastikoa imitatzeko ahaleginetik, Txinako historia aurreko tradizio mitikoetara eta, azkenik, Establezimenduak aurrez uzten zuen aginte nazional budista Vietnamgo independentzia in the hamargarren mendeen XI.

    The bosgarren faseaeta, T'ang-Viet fasean, vietnamdarrak irmo aurkitu zituen iparraldeko inperioaren barruan. Txinako portaera ereduetara egokitzeko presioa nahiko bizia zen, eta vietnamdarrek erresistentzia ekintzekin erantzun zuten, txinatarrak ez ziren bizilagunak haien izenean esku hartzera gonbidatuz. Baina erresistentzia guztiak eta inguruko herriekin aliatzeko saiakera guztiak zapaldu zituen T'ang-en botere militarrak. T'ang agintearen erronkarik larriena bederatzigarren mendearen erdialdean izan zen, T'angen aurkako vietnamdarrak mendiko erresumarekin aliatu zirenean. Nan-chao in Yun-nan. Baina vietnamdarrek T'ang-eko gobernua jasan dezaketela dioten diziplina ohiturak baino errazago jasan zezaketela aurkitu zutenbarbaroaBizilagunak. The Tang-aldi aldia Vietnamgo muga kulturalak eta politikoak oso marraztuta ikusi zituen, vietnamdarrak bere kostaldeko eta kostaldeko mendietatik bereizteaz gain, vietnamdarrak bereizten zituena. Muong [Muong], eremu periferikoetan bizi zirenak kontrol zuzeneko kanpotik bizi ziren Tangangko funtzionarioak eta txinatar eragin gutxi erakusten duen Vietnamgo kulturaren forma mantendu zuen.

    En X. mendea, azken fasea iritsi zen Vietnamgo buruzagiek muga politikoa euren artean eta txinatarren artean marraztu zutenean. Muga hori definitu eta betearazteak paper handia izan du ondorengo Vietnamgo historian.

    Fase horietako bakoitzak bere burua Vietnamgo pertzepzioa aldatu zuen bizilagunekin alderatuta. Bigarren, hirugarren eta bosgarren faseetan egin ziren aldaketak, Txinako dinastia indartsuek Vietnamen boterea adierazi zutenean [Việt Nam], vietnamdarrak Txinara gerturatu eta txinatar ez diren bizilagunei moztu die. Seigarren eta hamargarren mendeetan bakarrik, vietnamdarrek ekimena hartu ahal izan zutenean, mugak bertako botere eraginkorra islatu zuten. Eta, gainera, ez dago bizkarrezurreko froga gutxi, vietnamdarrak lehenagoko ikuspegira itzuliz.

     Arabera X. mendea, vietnamdarrek bazekien beren patua nazionala Txinarekin lotzen zela ezinbestean. Ezin izan dute inoiz iruditu Txinak ez zuela etengabeko mehatxurik aurkezten beren bizitza nazionalaren oztoporik gabeko garapenerako. Egin duten guztia Txinako begi batez egin beharko litzateke. Ez zuten astirik izan inolako asmorik izateko asmoarekin Asiako hego-ekialdeko bizilagunak bezalaxe bihurtzeko.

    Horrek ez du esan nahi vietnamdarrak ez direnik "Hego-ekialdeko Asian"" Edozer esan dezake. Lehenik eta behin, vietnamdarrak dira. Txinaren eta Asiako hego-ekialdeko bizilagunen aurka munduaren ikuspegi bereizgarria adierazi dute. Vietnamgo [Việt Nam] Txinatar ez diren bizilagunak ulertzen gutxi dute vietnamdarrek beren biziraupenerako ordaindu duten prezioa eta Txinako presio historikoari aurre egiteko Vietnamgo konponbidearen sakonera. Historian ezarritako ikuspegia onartu dute vietnamdarrek. Erraldoi mehatxatzaile eta erresuma nahiko xurgatu gabeko zirkulu baten artean bakarrik zutik ikusten dute beren burua. Izan ere, vietnamdarrak Asiako hego-ekialdeko nortasunean azaltzen dira, baina ez bere onerako, baizik eta iparraldeko muga mantentzeko negozio latzetan ematen duen freskatze eta indartzeagatik.

    Ikuspegi zabalago batetik, Vietnamgo [Việt Nam] Ekialdeko eta Hego-ekialdeko Asia arteko mugan dago. Vietnam Vietnam ote den?dagokio”To Hego-ekialdeko Asia edo Ekialdeko Asia Vietnameko ikerketetan gutxien argitu da. Dena den Vietnamera Vietnamgo elikadura ohiturei bi kultur munduen nahasketa bereizgarria islatzen die, literaturak, bekak eta gobernuaren administrazioak argi erakusten dute vietnamdarrak Asia ekialdeko zibilizazio klasikoko kideak izan direla. Hori da Txinako dinastiek hainbat mendeetan zehar vietnamdarren eta Asiako hego-ekialdeko bizilagunen arteko muga kulturala eta politikoa indarrean jartzearen arrakasta.

    The Vietnam jaiotza [Việt Nam] liburu honetan deskribatutako kontzientzia berri baten jaiotza izan zen Asiako Ekialdeko kultur mundua hark zituen erroak mundu horretatik kanpo. Ekialdeko Asiako testuinguruaren barnean, mugako kontzientzia zen hori, baina vietnamdarrentzat besterik ez zen izan. Txina ez den nortasuna artikulatzen ikasi zuten Txinako ondare kulturalari dagokionez. Botere txinatarrak bere historiako aldi luzeetan ezarritako mugak ikusita, identitate horren biziraupena adierazteko modu kulturala bezain garrantzitsua da.

Prólogo

    Vietnameko soldadu estatubatuarra denez, ezin izan nuen gure aurka zeuden vietnamdarren adimen eta ebazpenarekin harritu, eta honako hau galdetu nuen: "Nondik zetozen pertsona horiek?"Liburu hau, doktoretza tesiaren bertsio berrikusi eta zabaldua Michigango Unibertsitatean in 1976, galdera horri erantzuna da.

    Ikerlari askoren aurretik sartu naiz Vietnameko historiaren hasiera. Gai honi buruzko Frantziako bekak ia mende bat daramatza eta bizigarri eta erabilgarria den gauza asko ditu. Txinatar eta japoniar jakintsuen lana bereziki baliotsua da, izan ere, oro har, literatura klasikoaren eta historiografia tradizionalaren ezagutza irmoan oinarritzen da. Vietnam goiztiarreko japoniar jakintariek bereziki bereizi dituzte zenbait ikerketa ederren bidez. Vietnameko jakintsu modernoen lana izugarria da. Azken mende laurdeneko ahalegin arkeologikoek Vietnamgo historiaurrearen ulermena iraunarazi duten aurkikuntzak eragin dituzte eta ondorengo garai historikoen errebalorizazioak behartu dituzte.

    Ingelesez hitz egiten den munduan, Vietnamgo ondare sakonak duen garrantziaz jabetzen hasiak gara. Ondare hau bi mila urte baino gehiagoko historia izan da. Espero dut liburu honek nazio esperientzia luze honek gaur egun Vietnamgo herriaren ikuspegian nola laguntzen duen hobeto ulertzea bultzatuko duela.

    Errebelatu egin naiz Vietnamgo diakritikoak eta karaktere txinatarrak glosariora, konposizio garestiak ekiditeko. Ezin da identifikatu eta ahoskatzen Vietnamgo hitzak diakritikorik gabe, beraz, vietnamdar ezagunak diren irakurleei galdetu nahi die glosarioak testuan lehenengo agerraldian Vietnameko hitz baten ortografia zuzena kontsultatzeko. Era berean, txinatar hitz bat ere ezin da bere izaerarik gabe identifikatu, beraz, txinatar ezagunak diren irakurleak gomendatu behar dira glosarioa behar izanez gero.

    Irakasleari esker ona zor diot Paul G. Fried of Hope College berriro ere zerbitzu akademikoa egin ondoren lan akademiko formala berriro hartzera bultzatzera.

    Egun Michigango Unibertsitatean, nire zortea izan zen Dr.ren pean ikastea. John K. Whitmore, a aitzindaria eremuan goi mailako vietnamdarra historia Estatu Batuetan Gainera, nire graduondoko eta tesia batzordeetako gainerako kideekiko nire zorra aitortzen dut Michigango Unibertsitatean: Irakaslea Chun-shu Chang, Irakaslea John VA Ederra, Jr., irakaslea Charles O. Hucker, eta irakaslea Thomas R. TrautmannMundu guztia inspiratu nuen historia ikertzeko.

    Irakasleari bereziki eskertzen diot OW Wolters of Cornell Unibertsitatean berrikuspen prozesuan egindako iruzkinengatik, erroreari eutsi ez ez ezik, berrikuspen larriak lortzeko bidean jarri ninduen.

   Irakaslea ere zor zait Chiyun Chen la Kaliforniako Unibertsitatea, Santa Barbara, irakaslea David G. Marr Australiako Unibertsitate Nazionaleko Katedraduna Alexander B. Woodside la British Columbia Unibertsitatea, eta irakaslea Ying-shih Yű of Yale Unibertsitatea berrikuspen prozesuan egindako ebaluazioetarako; Beren iruzkinek funtsezkoak izan ziren nahasmena zuzentzen, nire ideiak garatzen eta eskuizkribua bere gaur egungo forma ematen.

    Irakaslea William H. Nienhauser, Jr., Wisconsin Unibertsitatea, pozarren ikuspegi bikainak eskaintzen zituen P'i Jih-hsiu eranskinean eztabaidatu N. John K. Musgrave la Michiganko Unibertsitateko Liburutegia Ikuta Shigeru la Tӧyӧ Bunko Liburutegia in Tokyo laguntza puntuala eman zuen materialak kokatzeko.

   Sadako Ohki, nire laguna eta ezkontidea, japoniar liburuak eta artikuluak itzuli eta pertsonaia ilunak identifikatzen lagundu nuen.

    Diru-laguntza bat Gizarte Zientzien Ikerketa Kontseilua Eskuizkribua modu argitaratzailean jartzea ahalbidetu zidan.

    Eskerrak ematen dizkiot Grant Barnes, Phyllis Killeneta lankideek Kaliforniako Prentsa Unibertsitatea haien animo, orientazio eta profesionaltasunagatik.

   Liburu honek etekina izan du Helen Tartar. Eskertzen dut xehetasun eta gramatika zuzena eta estilo ona zentzu ziurrarekin.

     Akats guztiak nirea dira.

OHARRAK:
^* Keith Weller Taylor: Tesia berrikustea (Doktoretza) - Michiganeko Unibertsitatea, 1976. University of California Press, Berkeley eta Los Angeles, Kalifornia. University of California Press, Ltd., Londres, Ingalaterra, © 1983 The Regents of the University of California, Composition in Hong Kong in Asco Trade Typesetting Ltd.
¹  Ikusi O eranskina.
²  Ikusi nire “Txinako aldiaren ebaluazioa, Vietnamgo historian."
³  Pham Huy Thong [Phạm Huy Tông], “Ba Ian dung nuoc”[Ba lần dựng nước].

BAN TU
01 / 2020

OHARRAK:
◊ Iturria: Urteberri ilar vietnamita - Festa Nagusia - Asso. HUNG NGUYEN MANH irakaslea, Historian Filosofia doktorea.
◊ Ban Let Thu-k ezarri du testu lodia, parentesi artean letra etzana vietnamez eta sepia irudiak - thanhdiavietnamhoc.com

IKUSI ERE:
◊ Vietnameko jaiotza - Lac Lord - 2. zatia.